国学名家——章羨仝(二)

2021-06-22 22:22来源:网络

  章羨仝,男,浙江绍兴人,先驻河北石家庄,传统文化传播者,当代风水名家百强,百名行业杰出人物,《名家推荐》栏目特邀嘉宾,中国影响力人物数据库收录名家,《决策中国》智库联盟副理事长,现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人,道家全真派传承人,道家正一派传承人,佛教唐密三十五佛大礼忏传承人,大道风水传承人,易数神断传承人,玄学九天道法传承人,借物炼心——“生活道”创始人。现中管院(中国科学管理研究院)聘请章羨仝为“品牌强国科技智库专家”。

  章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命,“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。

  《悟后启修如何应世》

  章羨仝

  我们前面已共同学习了修行为什么要开悟?如何修行才能开悟?

  今天共同探讨第三个主题,悟后启修如何应世?在此之前,我们再回顾下,修行为什么要开悟?

  开悟是个体的小我与法界大我相容相连,从原有的无明系统进入明觉系统,也就是通俗一点讲,从原有学到的固定知识层面提升到无限的智慧层面。

  那知识与智慧,如应对今天的个人,还是企事业,还是整体社会有什么好处?

  如按企业来说:智慧层面能让企业一直处于领先地位,可做行业领头羊。

  为什么?因为企业发展离不开创新,但觉性开启,就能创新,创新就能做时代的先锋,自然不会落后于其它企业。

  因为有一句话:“知识来自于记忆,而创新来自于智慧。”

  今天的企业要蓬勃发展,应对瞬间万变的信息时代,创新的智慧是少不了,智慧是尤为重要,所以企业要更快更好更有利发展,修行就是打开智慧的大门,所以,修行比什么都重要,因为企业的核心动力是创新,只有修行才能与本源智慧相连接,知识只能跟随与模仿,永远在人家后面追逐,智慧可无限创新。

  有句话叫:先知先觉者先富,后知后觉者后富,不知不觉者不富。

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  那对于个人来说,如真正明心见性后,可能只有自己知道,别人是难以知道,为什么?因为你处事是非常灵活,灵活到比俗人还俗人,会让不明者觉得分别心也重,也与世俗人一样,但你自己知道,对方只知道其表,不知道其内,对于天下的苍生,单以人道为例,是难有人看得清楚。

  譬如:为一件事,能所脱落的人可能也要骂,也要笑,也要哭,也要争,也要与人家评理。也许你会问:修行人不是与世无争吗?也不打不骂吗?为什么这个修行人要?因为世上本没有好坏,那为什么他要去评理、去争、去打、去骂、岂不是俗人中的俗人?那里像个修行人?是的。那是你自己的认为。

  但我今天要讲的是,真正的修行,在入世中,该打时要打,该骂时要骂,该大笑时大笑,该大哭时大哭,该争时要争,该并理时要并理,这才是真正的修行者。

  讲到这里,可能会颠覆了很多人修行的认知观点,这是为什么?

  好!今天就以此话题展开探讨与深究。作为红尘中的人,每天会应酬大大小小,五花八门的繁杂事非常之多,如何把控自己,应对世事,其实佛经也讲到,四个步骤,苦,集,灭,道。

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  第一步,苦——讲的是接受它;在接受中会出现形形式式的人,明确告诉自己,先接受,不管是有理无理都先接受,这个娑婆世界本是一场梦,好坏只是知见。

  第二步:集——就是面对它。面对此事是否能有合理的方式方法处理。

  第三步:灭——处理它。在处理中,会碰到有理的,无理的,顺利的,不顺利,逆道的,顺行的,强压的,你都要面对应付,如修行人是不争,不并理,与世无争,那不是入世,入世就要以入世的规范准则行事。

  如在入世中好说话,事事让,事事好说,像今天的社会迟早给人“做鱼肉”,这不是正确入世中修,该出手时就出手,不出手时不出手,这才是正确面对。

  在上面看来,以上是不是与凡夫一样处世,与俗人不是无二无别吗?是的!但关键一点没有讲:这关键点就是“我知道”三个字,这三个字是核心关键所在,也就是让我抽离出来,相当于一个我在处世,一个我看着在处世,是不黏着的,这才是入红尘大修隐于世的关键所在。凡夫是黏着,抽离不出,高兴时就高兴,痛苦时就痛苦,六根与六尘黏在一起,“能”与“所”脱离不了,自然与五脏相连,过于高兴时,喜伤心;不高兴,发脾气时,怒伤肝;害怕时,不安时,恐伤肾;伤悲哭泣,忧愁时,悲伤肺;过于焦虑,思虑多,思伤脾。

  五脏之病由此萌生,如能与所脱离,六根与六尘断开,相当于抽离出来看事,五脏也自然不连,病从何来?

  一个我在做,一个我在看,然后去应对,有时自己对自己应对后,对方的反馈觉得好笑,为什么?因为假我在处世,本我在看,本我不陷入其中。

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  这个世上,该应呼时必须的应呼,如假我不去应呼假的世界,一个个贪心不知足,很难立足之地。但你自己要明白,这只是假我的应对,内心清清楚楚,明明白白,自己本我不深陷于其中。这样的应世,才是大自在,大安乐。有这种心,第四步,道,就自然应对了。第四步:道——放下它。

  一切在假像中,以假(借)修真罢了。世上本无事,庸人自扰之。

  这个红尘世界,应对的有小人,大人,好人,坏人,真人,假人,方方面面,小人应小人礼,大人应大人礼,君子应君子礼,坏人应坏人礼,要一心多用,要审时度势,不可刻舟求剑。

  讲一个故事:赵州和尚年纪大时,赵王来拜访他,他躺在禅床上并没有下去迎接,赵王也不计较,来到以后禅师说了,“大王呀!老僧年纪大了,身体不舒服,所以只能够躺在禅床上跟大王相见。”

  赵王不但没有责怪,反而更敬重他了,觉得这个是本色修行,不会去趋炎附势,不会去攀缘权贵,更加敬重他了。

  赵王走了以后很高兴,所以派一个手下的将军送了很多的财物来布施给寺院,来供养寺院,这个将军带了很多财物来的时候,赵州禅师听说了,马上命令弟子们搭衣持具,到山门口排班迎接,这个将军当然也很高兴,觉得我来寺院,这个禅师这么尊重我,也很高兴回去了。

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  走了以后,弟子们奇怪了,就来问禅师说:“师父呀,很奇怪呀,赵王来的时候你躺在床上见,他的手下来,您反而到山门口亲自迎接,这么隆重,为什么要这样呀?”赵州禅师说了:“你知道吗?上等的人来,我就在禅床上以本来面目跟他相见,中等的人来了我就在客堂等待他,下等的人来了我就亲自到山门口去迎接他,免得他怪我不尊重他,小人心胸狭小。”弟子们说:“哦,对!”